چگونگى فعاليّت شركت هاى مذكور

 تمام اين شركت ها، اعمّ از خارجى و داخلى، چه آنها كه كالا يا خدماتى عرضه مى كنند، يا بدون آن فعاليّت مى نمايند، آنان كه در پشت نام هاى مقدّس مخفى شده اند، يا با شعارهاى فريبنده براى مردم دام مى گسترند، و غير آنها; آرى، ماهيّت فعاليّت تمام اين شركت ها يك چيز است، و آن گرفتن پول هاى كلان، از گروه زيادى از مردم، و به جيب زدن قسمت عمده آن، و تقسيم كردن بخش كمى(1) از آن در بين سرشاخه هايى كه موفّق به جذب تعداد معيّنى مشترى شده اند، و مواجه ساختن تعداد فراوانى از مردم در رده هاى پايين با ضرر و زيان و خسارت، كه خوشبختانه پرونده هاى زيادى از اين دسته از افراد هم اكنون در مراكز قضايى در جريان است.(2)

چگونه جهان از عدم به وجود آمده است ؟

اولا : ایـن که برخی مى گویند : «علم ثابت کرده است که چیزى از عدم بوجود نمى آید» مربوط به شرائط کنونى است یعنى در این شرائط که امروز زندگى مى کنیم هیچ گاه دیده نشده است که چیزى از عـدم بـه وجـود بـیاید ولى آیا این اصل از قدیم ترین ایام , یک اصل اساسى در عالم هستى بوده است ؟

در ميان جنبش هاي شبه معنوي جديد ، « اكنكار» ، شايد تنها فرقه شبه ديني جديد باشد كه بصورتي منسجم تر و مشخص تر در ايران به تبلیغ پرداخته است. مروجین این فرقه انحرافی مدعی هستندمکتب اک می تواند توسط افراد با مذاهب مختلف پذیرفته شود و مذهب قبلی آن هاراقدرتمندتر سازد . اکنکار نیز مانند بودیسم و هندو به تناسخ و حلول(زندگی های مکرر)اعتقاد دارند اکها برخلاف بوداییها به دنبال تجربه خدا هستند یعنی برای خود خدایی را متصور هستند و نور و صوت خداوندرا مطرح می نمایند آنها می گویند هدف اصلی ما این است که فرد درک کاملتری از زندگی خود داشته باشد .

عنوان هايى همچون «بدون دردسر صاحب 000/30 دلار شويد!»، «بازاريابى جهانى با درآمد عالى!»، «آيا به دست آوردن 640/116 دلار تحوّلى در زندگيتان ايجاد نمى كند؟»، «هديه طلائى» «كارگشا»، «شما هم مى توانيد در يك شب 000/000/20 تومان پول حلال به دست آوريد!» مخصوصاً هنگامى كه چهره واقعى خود را تحت جملات و نام هاى مقدّسى همچون «طرح ملّى باقيات صالحات»، «هماى رحمت»، «اميدآوران ابتسام»، «طرح پيوند و همكارى»، «شجره انفاق»، «خيرانديشان جوان»، «كارگشاى انصار الموحّدين» و مانند آن پنهان نمايد، هر انسانى را وسوسه مى كند.

عدّه اى، كه تعداد آنها كم نيست، در مقابل چنين وسوسه هايى مقاومت نموده، و با تفكّر و انديشه پيرامون ماهيّت واقعى اين نوع مؤسّسات فريبكار، يا با مشورت با كسانى كه پيرامون چنين فعاليّت هاى مرموزى از تجربه وتخصّص كافى برخوردار هستند، يا با مشاهده قربانيان اين دام هاى به ظاهر زيبا، اعتنايى به اين چراغ سبزها ننموده، و با كنار زدن جملات فريبنده فوق، به ماهيّت واقعى آن پى برده، و خود را آلوده آن نمى كنند. مگر ممكن است فرد با ايمانى بوى تعفّن گناه را استشمام كند، و آلوده آن شود؟

اجبار زنان به حجاب در جمهوری اسلامی با اجبار زنان به بی حجابی در حکومت رضاخانی چه تفاوتی دارد ؟

اصطلاح حجاب اجباری اصطلاح صحیحی نیست؛ اگر محدوده سوال روشن شود که حجاب اجباری یعنی چه ؟ و منظور اجبار در کجا است ؟ نادرست بودن این اصطلاح خود را نشان می دهد .

یک وقت حجاب بعنوان یک امر عقلائی یا یک امر ایمانی و دینی مطرح است؛ یعنی من می خواهم به طرف مقابلم مسئله حجاب را یا بعنوان یک فکر و اندیشه جدید و برتر معرفی کنم که او هم آنرا بپذیرد، یا بعنوان امری ایمانی و الهی ابلاغ کنم که به آن ایمان بیاورد؛ بدیهی است که ابزار اجبار در این دو محدوده اساسا بی معنا است؛ نه اجبار در اندیشه و فکر؛ و نه اجبار در ایمان و باور، هیچکدام معنا ندارد و امکان پذیر نیست .

و یک وقت حجاب بعنوان یک قانون اجتماعی در نظر گرفته می شود؛ یعنی اینکه جدای از بحث اندیشه و ایمان، وارد جامعه ای می شویم که تحت قوانین خاصی اداره می شود و فرض ما بر این است که رعایت حجاب بعنوان یکی از قوانین اجتماعی در این جامعه تعریف شده و به تصویب رسیده است؛ در اینجا نیز واژه حجاب اجباری صحیح نیست ؛ زیرا اجبار در اینجا به معنای پایبندی و اصرار بر اجرای قانون است و مخالفت با اجرای قانون، مخالفت با مصالح اجتماعی است .

برنامه سازمان سیا برای «کنترل مغزها» در جهان

توطئه نظام سرمایه‌داری علیه فلسفه

تاریخ غرب سرشار از توطئه نظام‌های سیاسی برای «کنترل مغزها» است و نظام لیبرال سرمایه‌داری بیشترین سهم را در این تاریخ به خود اختصاص داده است. خطوط اصلی این توطئه، در اروپای دهه‌های 1920 و 1930 بسیار برجسته است؛ عصری که خدمتگذاری روشنفکران و فیلسوفان به نظام‌های سیاسی برای «منطقی کردن سلطه» شدت گرفت.

دو کتاب مهم کارل کروز با عناوین آخرین روزهای بشریت و سومین شب والپورژیس که از آن دوران به جا مانده، نشان می‌دهد چگونه فیلسوفان و روشنفکران آلمانی با بافتن «دروغ های وقیحانة تبلیغاتی» سعی می‌کردند تا رژیم هیتلری را سر پا نگه دارند.{۱} کروز همچنین در مجله‌اش که مشعل نام داشت، از روشنفکرانی که به ایدئولوژی فاشیستی نازیسم مشروعیت می‌دادند به مثابه «ماشین احمق سازی» یاد می‌کرد:

آدم‌هایی باهوش، شیک، متشخص و خوش صحبت که از فرهنگ و فلسفه و استدلال استفاده می‌کردند تا خیلی آبرومندانه در رسانه‌ها و دانشگاهها، جنایات هیتلری را توجیه کنند. مزدورانی که از تعالی دم می زنند.{۲}

در یک زمین کشاورزی زمانی که کشاورز تصمیم می گیرد دانه بکارد، بهترین انواع دانه ها را انتخاب می کند، زمین را به خوبی شخم می زند، و دو تا سه دانه می کارد –و نه میلیونها- و زمانیکه این دانه ها بزرگ شده و رشد کردند، از آنها استفاده کرده میوه هایشان را میخورد و زندگی می کند . به عنوان مثال یک درخت لیمو را در نظر بگیرید. این درخت زمانی به مرحله تکامل خود می رسد که بتواند میوه های رسیده ی لیمو پرورش دهد. اما اگر کسی به این امر توجه نداشته باشد و میوه ها را پیش از رسیده شدن کامل از درخت بچیند، با این کار خود به رشد درخت صدمه وارد کرده و اجازه نمی دهد که درخت به رشد و تکامل نهایی خود برسد. این امر در مورد ارتباط جنسی نیز صدق می کند. اگر فرد پیش از رسیدن به بلوغ کامل بخواهد از انرژی جنسی خود استفاده کند، به بدن خود صدمات جبران ناپذیری وارد می کند که در زیر نگاه کوتاهی به این مشکلات خواهیم داشت . مثالی که پیشتر در مورد زمین کشاورزی، درخت لیمو، و رسیدن دانه های لیمو برایتان بازگو کردیم را یک بار دیگر در ذهن مجسم کنید. ما در آن قسمت عنوان کردیم که اگر اولین برداشت پیش از رسیدن کامل میوه ها باشد، و کشاورز میوه های نارس را از درخت بچیند، عمر درخت کم شده، و توانایی باروری آن نیز به شدت کاهش پیدا میکند. این امر در مورد حیوانات نیز صدق میکند به همین دلیل هم هست که دامپزشکان اهمیت بسیار زیادی برای این امر قائل هستند. باید بدانید که مطلب فوق در مورد انسان ها نیز صحت پیدا می کند. اگر آقایون شروع کنند به برقرای روابط زیاد جنسی با افراد مختلف، و یا پیش از رسیدن به سن 21 سالگی، خود ارضایی را تجربه کرده باشند - یعنی زمانی که اسپرم ها به بلوغ کامل نرسیده اند- این امر خلل جبران ناپذیری را به قوای جنسی شان وارد می کند و بعدها عواقبی را در زندگی جنسی شان به وجود خواهد آورد. زمانی که مرکز فعالیت های جنسی به دلیل وجود مزاحمت هایی نظیر خود ارضایی و یا آزار و اذیت های جنسی نتواند به درستی رشد پیدا کند، اندوخته قوای جنسی از سن 35 سالگی به بعد رو به تحلیل می رود و این مورد نه تنها تاثیر نامطلوبی بر روی دستگاه تناسلی می گذارد بلکه عملکرد کلیه سیستم های بدن را نیز تحت الشعاع قرار می دهد: دستگاه هاظمه، گردش خون، عملکرد غدد مترشحه، سیستم عصبی و ...

تأثيرات هرزه نگاری را بر بزرگسالان

در بررسي مطالب مربوط به تأثيرات هرزه‌نگاري، با گونه‌هاي وسيعي از مستنداتي برخورد مي‌كنيم كه حاكي از ريسك و احتمال آسيب ناشي از فرو رفتن در انبوه مطالب هرزه‌نگاري هستند. اين اطلاعات، اكثراً از سه منبع به دست مي‌آيند:

- اطلاعات تاريخي موارد كلينيكي

- مطالعات رشته اي

- مطالعات آزمايشگاهي و تجربي

اطلاعات تاريخي موردهاي كلينيكي، از دفاتر درمانگاه‌ها درباره افراد داراي كاركردهاي نامناسب جنسي و همچنين از روحانيون و وكلايي كه خدمات مشاوره‌اي به افرادي كه داراي مشكلات جنسي هستند ارائه مي‌دهند، جمع آوري شده است. همچنين از مستندات ارائه شده توسط معتادان جنسي كه از مراكزي مثل «درمان‌رفتاري دره طلايي» در مينه‌سوتا جمع‌آوري شده، استفاده شده است.

به عنوان يك روان‌شناس باليني، من طي سال‌هاي مديدي، تقريباً 300 معتاد جنسي، خلافكار جنسي (آزاردهنده جنسي) و ديگر افرادي را كه داراي بيماري‌هاي جنسي بوده‌اند، درمان كرده‌ام. اين بيماري‌ها شامل فعاليت‌هاي جنسي ناخواسته، آزار كودكان، عورت‌نمايي، نظربازي، آزارخواهي، بت‌پرستي (فتيشيسم) (Fetishism) و تجاوز به عنف مي‌شده‌اند. به جز چند استثنا، هرزه‌نگاري يكي از عوامل مهم يا حداقل تأثيرگذار در ايجاد انحرافات يا اعتياد جنسي آنها بود.

خشونت وهابيت‏

    شايد تعجّب‏آور باشد اگر بشنويم كه استحكام وهابيت به همين شعارى بود كه مطرح مى‏كردند و حتى آوازه وهابيت از ابتداء تا عصر حاضر با همين شعار بالا گرفت و بنيان آن ريخته شد. حكومت محمد بن سعود در آن زمان و روزى كه با ابن عبدالوّهاب هم‏پيمان گرديد، به سختى زندگانى خويش را پيش مى‏برد و ابن سعود آنقدر از نظر مالى متمكن نبود تا بتواند معيشت شاگردان خاص ابن عبدالوهاب را تأمين كند. اما بعد از جنگ‏هاى اوليه سيلى از غنائم روانه شهر گرديد - بطورى كه اين غنائم را بر طبق احكام خودشان عادلانه تقسيم كردند! كه خمس اموال غارت شده را از مسلمانان  سعود برداشت و بقيه به نسبت هر پياده نظام يك سهم و هر سواره‏نظام دو سهم، بين افراد لشكر تقسيم گرديد تمسّك به عقائد وهابى، مى‏توانست افراد را از نظر مادى، ثروتمند سازد، چرا كه آنها با جنگ‏هائى كه صورت مى‏دادند اموال مشركين! را برمى‏داشتند و به مسلمانان واقعى كه همگى پيرو آئين وهابيت بودند،!! مى‏سپردند.

    عثمان بن معمر از قدرت ابن سعود بيمناك گرديد، لذا دختر خود را به تزويج يكى از پسران ابن سعود درآورد. اما آن كينه‏اى كه بين ابن عبدالوهاب و امير عثمان بود، پايانى نداشت و علتش - همچنانكه سابقاً بيان گرديد - اين بود كه عثمان بن معمر، ابن عبدالوهاب را از شهر راند. و سرانجام همين كينه باعث گرديد كه ابن عبدالوهاب، شخصى را مأمور كرد تا عثمان را به قتل برساند، لذا عثمان در حالى كه در محراب نماز بود، به قتل رسيد.

چون که « عابس » گرمی هنگامه دید

خون غیرت در رگ و جانش دوید

گفت با خود : مرد باید بود ، مرد

خوش بود از  مرد ، استقبال درد

چون به جانش آفتاب عشق تافت

در حریم باده خواران ، بار یافت

دست شوقش دامن ساقی گرفت

 و ز کفش جام هوالباقی گرفت

دشداشه‌هاي اتوكشيده!
چفيه‌هاي عربي!
پروفسورهاي قدبلند!
پروفسورهاي پهن!
جنازه‌هاي موميايي شده!
غُسل برائت از بن لادن
قربة الي‌الايالات
چه مي‌كند در استخرهايتان؟
عينك ريبن
امير امارات!
«سلام علي پنتاگون»
امير قطر

جنگ باور می‌کنم

در کوفه نمانیم ...

خون حسین و اصحابش كهكشانی است كه بر آسمان دنیا راه قبله را می نمایاند . بگذار اصحاب دنیا ندانند . كِرم لجن زار چگونه بداند كه بیرون از دنیایی كه او تن می پرورد ، چیست؟ زمین و آسمان او همان است ، و اگر او را از آن لجن زار بیرون كشند ، می میرد . امت محمد را آن روز جز حسین ملجاً و پناهی نبود. چه خود بدانند و چه ندانند ، چه شكر نعمت بگزارند و چه نگزارند . واقعه عاشورا دروازه ای از نور است كه آنان را از ظلم آباد یزیدیان به نورآباد عشق رهنمون می شود ... اگر نبود خون حسین ، خورشید سرد می شد و دیگر در آفاق جاودانه شب نشانی از نور باقی نمی ماند ... حسین چشمه خورشید است . "شهید آوینی"

چرا بيلدربرگ سروش را برگزيد؟

" سال 2004 «جايزه اراسموس» که بنيانگذار کلوب سرى «بيلدربرگ» برنده آن را برمى گزيد، به «عبدالکريم سروش» تعلق گرفت تا کوشش هاى او براى ترويج «تئورى ماسونى علم» در جامعه دانشگاهى ايران ستوده شود. "    

4 سال پيش در آبان 1383، هنگامى که «عبدالکريم سروش» برلين را به مقصد آمستردام ترک کرد تا با حضور در قصر پادشاهى هلند، جايزه «اراسموس» را از دست خاندان سلطنتى پرنس «برنهارد» بگيرد، به ذهن کمتر تحليلگرى خطور مى کرد که اين سفر کم حاشيه، از پيوند تئوريسين اصلاح طلبان ايران (رفرميست هاى سکولار) با رهبران ماسون جهان رازگشايى کند.

محمدبن عبدالوّهاب و فتنه وهابيت‏

 شرح حال

افكار و پندارهاى ابن تيميّه با مرگ او و شاگردش ابن قيم، به بوته فراموشى سپرده شده بود، تا اين كه اين آراء توسط فردى موسوم به محمدبن عبدالوهاب از زاويه انزوا و گمنامى به درآمد.

محمدبن عبدالوهاب در سال 1111 يا 1115 ه.ق در شهر عُيينه از توابع نجد ديده به جهان گشود و در سال 1207 ه.ق درگذشت وى بيش از 90 سال عمر كرد. ابتداى رشد و نموّش، در زادگاهش، عيينه بود. در همان جا بود كه فقه حنبلى را از علماى حنابله فراگرفت.، سپس براى تكميل معلومات رهسپار مدينه منوّره شد و در آن شهر به تحصيل فقه و حديث پرداخت. احمد امين مى‏گويد : وى مسافرتى به مدينه نمود، سپس به مدت چهار سال در بصره و پنج سال در بغداد و يك سال در كردستان و دو سال در همدان اقامت گزيد. اندك زمانى نيز رحل اقامت در اصفهان و قم افكند. بعد از آن بود كه پرده از روى عقايد انحرافى خود برداشت و مردم را به آن دعوت نمود. امام على‏عليه السلام مى‏فرمايند : هيچ كسى نيست كه چيزى را از ديگران مخفى كند مگر اين كه آن امر پنهان در اثر اشتباهى، بر زبان آن شخص ظاهر مى‏شود و چهره‏اش آن را نمايان مى‏كند. لذا علما دريافته بودند كه ابن عبدالوهاب هم خود به گمراهى رفته و اگر به تبليغ بپردازد، گروهى را به گمراهى مى‏كشاند. نخستين كسى كه گمراهى او را دريافته بود و مردم را از وى بر حذر داشت و خود به شدت با عقايدش به مخالفت برخواست، پدرش عبدالوهاب و سپس برادرش، شيخ سليمان‏بن عبدالوهاب بودند. و حتى برادرش شيخ سليمان كتابى در ردّ بدعت‏هاى محمدبن عبدالوهاب به نگارش درآورد.

در سال 1139 ه.ق پدرش عبد الوهّاب از عيينه بر حريمله انتقال يافت و باقى مانده از عمر خود را در همان شهر سپرى نمود تا اين كه در سال 1143 ه.ق، از دنيا رفت. عبدالوهاب از فرزندش محمّد رضايت خاطر نداشت و هميشه او را از عقايدش نهى مى‏نمود.

فدا و گناه اصلي

 یکی از اساسی ترین عقاید مسیحیت را آموزه« فدا» ، يعني نجات بشريت به وسيله مرگ عيسي مسيح (ع) تشكيل مي دهد .مسیحیان معتقدند که آدم (ع) گناه کرد و به وسیله او گناه و مرگ وارد زندگی بشری شد و بشر در حالت قهر با خدا قرار گرفت و از آنجا که خدا بندگانش را دوست داشت یگانه فرزند خود مسیح که همذات با خدا بود را فرستاد تا در میان بشر زندگی کند و سپس مصلوب شود تا خود را فدای گناهان بشریت بگرداند و بعد از مرگ مسیح حالت دوستی بین خدا و بشر حاصل شد و هر کس که به مسیح ایمان آورد گناهانش بخشیده می شود .