پاسخ به شبهات پیرامون مهدویت (5)

در روايات ذكر شده است كه هنگام ظهور امام زمان(عج)،‌جنگ و خونريزي و فساد فراوان روي مي‌دهد، و از طرفي گفته مي‌شود كه بايد با اعمال نيك، زمينه را براي ظهور ايشان فراهم كرد ، و عده اي مي گويند فساد كنيد تا آقا بيايد. حال كدام يك درست است؟

پاسخ : از جمله نشانه‌هاي غير حتمي ظهور، گسترش فساد و تباهي است و نبايد اين فساد و تباهي‌ها را جزو زمينه‌ها و عوامل ظهور دانست. ما در مقابل اين سؤال پاسخ‌هايي ارايه مي‌دهيم و قضاوت را به عهده خود شما مي‌گذاريم.

الف. براي شكل گرفتن و تحقق هر پديده، چه طبيعي و چه اجتماعي، عوامل وشرايط چندي لازم است و معمولاً اين پديده‌ها با يك سري نشانه‌ها و علايم همراه است. از اين رو، عوامل و نشانه‌هاي پديده را بايد شناخت و تفاوت ميان آن دو را بايد دانست تا در هنگام بيان عوامل و نشانه‌ها، دچار سردرگمي و اشتباه نشويم.

عوامل و شرايط ايجاد هر پديده، يك سري چيزهاست كه با پديده، ارتباط استلزامي و انفكاك ناپذير دارند و بايد آنها تحقق پيدا كنند تا پديده محقق شود. اينها در شكل گرفتن پديده نقش دارند و بدون اينها، پديده تحقق نخواهد يافت.

ادامه نوشته

جهالت و سفاهت ، آفت‌هاي فكري و آسيب‌هاي اجتماعي و سياسي (2)

متعبدان جاهل در صحنه تلاش‌هاي عبادي و معنوي و متعاملان جاهل در عرصه فعاليت‌هاي اجتماعي و سياسي 

بر مبناي كلام ژرف حضرت امام هادي (ع) كه فرمودند: جاهل و سفيه ذيحق در اثر ابتلا به جهالت و سفاهت، چراغ حق خويش را خاموش مي‌كند، (1) يكي ديگر از مهم‌ترين حقوقي كه جاهل از خود سلب مي‌كند، هدايت و راهيابي است.

هدايت مولود شناخت است، و بسيار عظيم و بنيادي مي‌باشد، زيرا ميوه و ثمره درخت معرفت و شناخت به شمار مي‌رود و چنانچه اين حاصل و ثمر، در مرتبه عالي نباشد، حكايت از ضعف و كاستي در كسب شناخت دارد و طبيعي است كه بشريت به شدت به هدايت و ثمرات آن نيازمند است و به آثار ارزشمند آن كه نقش آفريني تعاليم و قوانين اسلام در همه ابعاد و جلوه‌هاي حيات فكري، اعتقادي، عبادي، اجتماعي، اخلاقي، تربيتي و سياسي است محتاج مي‌باشد.

پرورش انسان‌هاي پاك و وارسته و مفيد و موثر براي جوامع انساني در همه زمينه‌ها و در تمام شئون حيات مادي و معنوي و در همه عرصه‌هاي فعاليت و در سطح مديريت كلان سياسي و حكومتي، معلول تحقق هدايت و راهيابي انسان و حركت صحيح او در مسير رشد و كمال و پيشرفت مي‌باشد. بنابراين درخت معرفت و شناخت بايد ميوه و ثمره هدايت و راهيابي دهد و اگر ندهد، ترديدي وجود ندارد كه معرفت و شناخت‌ها، اصيل و جامع نبوده‌اند، بلكه سطحي و بي‌بنيان بوده‌اند، و با توجه به تحقق نيافتن هدايت الهي در همه جنبه‌ها و جلوه‌ها كه سياست و تشكيل حكومت و جهاد با دشمنان و دفاع از تماميت دين و استقلال سرزمين‌هاي اسلامي از مهم‌ترين و محوري‌ترين آنهاست، مي‌توان به صراحت دريافت كه تا چه ميزان شناخت‌ها و بينش‌ها از دين مبين حق، ضعيف و ناقص بوده است كه جامعيت هدايت را در تمام جلوه‌ها از جمله حيات اجتماعي و سياسي به حيطه عمل دقيق و موثر در نياورده است.

ادامه نوشته

جهالت و سفاهت ، آفت‌هاي فكري و آسيب‌هاي اجتماعي و سياسي (1)

فقدان شناخت و بصيرت، بيماري بزرگ جاهلان 

هميشه چنين بوده و هست كه صاحبان صفات ناپسند و رفتارهاي ناهنجار و عملكردهاي تباه قبل از اين كه به ديگران زيان وارد كنند، به خود زيان زده‌اند و آفات و آسيب‌ها گريبان‌گير خود آنان شده است. هر حاصل و ثمره‌اي، نتيجه نهايي بذري است كه افشانده مي‌شود و طبيعي است كه بذر نيكي‌ها، نيكي به بار مي‌آورد، و بذر بدي‌ها، تباهي نتيجه مي‌دهد.

در اين ميان، روزگار ابلهان و جاهلان از ديگر افراد و اقشار جامعه اسف انگيزتر مي‌باشد، زيرا علاوه بر آنكه علم نياموخته و به جهل مبتلا هستند و از عقل و خرد گريخته و بي‌عقل و خرد مي‌باشند و با اين خصال و رفتار به جامعه ضربه مي‌زنند، در اثر جهل و حمق چراغ حق خود را خاموش مي‌كنند و كاملا بي‌نصيب و دست تهي باقي مي‌مانند!

محروميت سفيهان و جاهلان از حق خويش موضوع بسيار مهمي است و داراي وسعت و گستردگي و ابعاد گوناگون مي‌باشد و از همين رو ائمه دين(ع) به طور اختصاصي موضوع جهل و آسيب‌رساني جاهلان را مطرح و مواريث فكري و آموزه‌هاي اجتماعي و سياسي مهمي را به جوامع اسلامي انتقال داده‌اند.

ادامه نوشته

آسیب شناسی تربیتی مهدویت

آسیب شناسی تربیتی مهدویت

آسیب شناسی تربیتی مهدویت، یکی از مصداق های بحث عام تری است که از آن، به عنوان آسیب شناسی در تربیت دینی یاد شده است . برای توضیح این که مقصود از آسیب شناسی تربیتی مهدویت چیست، نخست باید به جنبه ی تربیتی مهدویت اشاره کرد . اعتقاد به وجود و ظهور امام مهدی (عج)، از جمله ی اعتقادات اسلامی و شیعی است و هم چون سایر اجزای این اعتقادات، لوازم تربیتی معینی بر آن مترتب است . بر این اساس، مهدویت، تنها مساله ای اعتقادی نیست، بلکه از بعد تربیتی نیز برخوردار است . هنگامی که ما مشخص می کنیم بر اساس متون روایی، اعتقاد به وجود و ظهور مهدی (عج)، ضروری است، مجموعه ای دانشی را برای افراد فراهم نموده ایم . اما هنگامی که این مجموعه ی دانشی، به همراه خود، تحولات هیجانی، عاطفی و عملی معینی را ایجاد می کند که ضمن آن، افراد می کوشند خود را برای یاوری امام مهدی (عج) مهیا سازند، چهره ی تربیتی مهدویت آشکار می گردد .

با توجه به جنبه ی تربیتی مهدویت، اکنون می توان مقصود از آسیب شناسی معطوف به آن را مشخص کرد . در این جا، آسیب شناسی، حاکی از بازشناسی موارد سوءبرداشت یا سوءعملکرد در جریان تربیتی مهدویت است . تا جایی که به ذات دین، مشتمل بر مهدویت، مربوط است، نمی توان از آسیب و آسیب شناسی سخن به میان آورد . اما هنگامی که جریان تربیت دینی، مشتمل بر بعد تربیتی مهدویت، شکل می گیرد، امکان ظهور آسیب و بنابراین آسیب شناسی فراهم می گردد; زیرا در جریان تربیت دینی، دست آدمی گشوده می شود و اکنون اوست که باید با فهمی که از دین کسب می کند، به عمل روی آورد و زمینه ی تحقق برداشت های خود را هموار کند . در طی این مسیر است که افق کوتاه دید آدمی، بدفهمی ها را در دامن می پرورد، چنان که دامنه ی محدود همت او، بدکرداری ها را در پی می آورد . از این رو، آسیب شناسی تربیتی مهدویت، تلاشی برای بازشناسی این گونه لغزش های فکری و عملی در جریان تحقق بخشیدن به بعد تربیتی مهدویت است .

ادامه نوشته

یادمان رفته ...

در نظر اول شاید به نظر بیاید که این عکسی از یک خیابان در ایران است اما به هیچ وجه این طور نیست. این عکس متعلق به جنوب لبنان در جاده ای منتهی به روستای «کفرا» می باشد. الحق که جای حسرت خوردن دارد .